专家简介
陈罗庭道长:全国著名国学名家,宗教学家,姓名学、风水学资深专家。中国道教学院硕士,中央财经大学管理学硕士,北京大学客座教授,道教祖庭龙虎山天师正一道第三十代“罗”字辈资深长老,中国民...
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道教八大神咒
净心神咒
    太上台星,应变无停。驱邪缚魅,保命护身‘。智慧明净,心神安宁“。三魂永久,魄无丧倾。急急如律令。
    [注释]
    ①净心神咒:道教法事活动中常用“八大神咒”之一。主要用于早坛功课、道场法事及学练符法咒语。念诵此咒,能起到净化身心、排除杂念干扰、安宁心神等作用。同时,亦有助于修炼功法之人做入静功夫。
    ②太上台星,应变无停:“太上”,本意最上。道教“三清”之一,居太清真境,名道德天尊。道教尊为教主。“台星”,即北斗星之三台星。此句意为道教最尊之神“太上”(即道)无处不存,无所不在,应变无停,观察世间万事万物的变化。
    ③驱邪缚魅,保命护身:紧接上句“太上台星,应变无停”,意指太上(道)随所感应,无处不在,真心修道之人其身心自然得到护佑,任何邪魅鬼魃皆不敢侵犯。
    ④智慧明净,心神安宁:“智慧”,即对事物的认识辨析、判断处理和发明创造的能力。“明净”,明白而洁净。此句意为做好任何事情都要心神安宁,守一专心,就能智慧开明,神通恢廓。
    ⑤三魂永久,魄无丧倾:“三魂”,按<云笈七签):“人有三魂,一名胎光,二名爽灵,三名幽精。胎光主生命,爽灵主财禄,幽精主灾衰。”“魄”,据<云笈七签)云:“魄有七魄,分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺。”“三魂七魄”是道教对魂魄的总称。《参同契):“阳神曰魂,阴神曰魄。”此句意指道教中人要掌握控制“三魂”,御制“七魄”的功法,以保养元和,御制鬼神。
⑥急急如律令:“急急”,原意是紧急、急速之意。“如律令”,如律敕之令。此句在道教法事中和炼符法时常用,意为天神颁敕,天神号令,须急急奉行,不得延误。

净口神咒
    丹朱口神,吐秽除氛。舌神正伦,通命养神‘。罗千齿神,却邪卫真”。喉神虎责,炁神引津。心神丹元,令我通真‘。思神炼液,道炁常存。急急如律令。
    [注释]
    ①净口神咒:道教法事活动常用“八大神咒”之一。念诵此咒,意在使人口部诸神归位,消除口业,涤除浊气,以清洁之口诵念经文。同时,念诵此咒还有助于修炼者做入静功夫。
    ②丹朱口神,吐秽除氛:“丹朱”,即口神。“吐秽除氛”意即吐故纳新,口吐浊气,鼻引清气。方法有嘘、呵、咽、吹、呼、嘻六气法。<抱朴子内篇。微旨):“明吐纳之道者,则曰惟行气可以延年矣。”<太平御览)云:“真人道士常吐纳以和六液。”
    ③舌神正伦,通命养神:“舌神正伦”,据<黄庭内景经.至道章):“……舌神通命字正伦。”此句意指舌能司声咽津,性命得通,正其五味,而各有伦理。“通命养神”,通宿命,静养元神。以丹道而言,能通命者保精也,养神者炼性也,内含性命双修之意。
    ④罗千齿神,却邪卫真:按《黄庭内景经.至道章):“……齿神锷峰字罗干。”其“罗干”能摧罗万物而食之。此句意为道教中人修炼好“齿神”,使邪魅不能侵犯,真神得到
保护。
    ⑤喉神虎贲,羔神引津:“喉神”即虎贲。“气神”可引津。又<黄庭内景经>“津”意指金津玉液。此句意为修炼之时要掌握和运用神、气、津。即“生津聚精”的方法和作用。
    ⑥心神丹元,令我通真:“心神丹元”,按<黄庭内景经.心神章):心为五脏之元宰,属火而色赤。本句意是:心为五脏(心、肝、脾、肺、肾)之主宰,但废一不可。修道之人要掌握心内之元神,以运用身中精气,抱元守之,存无守有,凝结成丹,即能“通真”也。
⑦思神炼液,道炁常存:“思神”指存神。“炼液”指保护、修炼好金津玉液。“道气常存”即按其法不断修炼,即可以与道合真,长生久视。

净身神咒
    灵宝天尊,安慰身形。弟子魂魄,五脏玄冥‘。青龙白虎,队仗纷纭”;朱雀玄武,侍卫我真。急急如律令。
    [注释J
    ①净身神咒:道教法事活动中常用“八大神咒”之一。念诵此咒能使人身部诸神归位,身体洁净,以感召神灵。
    ②灵宝天尊,安慰身形:“灵宝天尊”,即道教“三清”之一,居上清真境。“安”者,静也。“慰”者,微微慢慢养也。此句意指人万法俱忘,惟神是守,且内视而神光焕于玉阙,耳返听而妙韵响于琼房。此神宁泰定,一念不生,是谓安慰身形之法也。
    ③弟子魂魄,五脏玄冥:“弟子”,按《道藏辑要》为“法子”。这里均指学道的人。“魂魄”,按《淮南子》注曰:“魂者阳之神,魄者阴之神。”“五脏”,本指人身的心、肝、脾、肺、肾也。“玄”为玄妙。“冥”为默默无声的变化。这里指学道之人关键要掌握和修炼好
“五脏”,御制“魂魄”,使之不外游。
    ④青龙白虎,队仗纷纭:“青龙白虎”,按<礼.曲礼上):“行,前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而后白虎。”又疏曰:“朱鸟,玄武,青龙白虎四方宿名也。”道教中人在修炼中以白虎谓肺属金,以青龙谓肝属木,以朱雀为心属火,以玄武谓肾属水,并依其法而炼之。
⑤朱雀玄武,侍卫我真:“朱笛玄武”即“朱鸟(雀)、玄武、青龙、白虎”四方宿名。意指道教中以“白虎谓肺属金,以青龙谓肝属木,以朱雀为心属火,以玄武谓肾属水”。掌握此方法行之,自然修成大道,得道成真。

安土地神咒
    元始安镇,普告万灵”。岳渎真官,土地衹灵”。左社右稷,不得妄惊”。回向正道,内外澄清”。各安方位,备守坛(家)庭”。太上有命,搜捕邪精”。护法神王,保卫诵经…。皈依大道,元亨利贞”。
    [注释J
    ①安土地神咒:道教法事活动中常用“八大神咒”之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。意在使当境岳渎土地之神各安方位,备守坛场,保卫诵经。
    ②元始安镇,普告万灵:“元始”,道教三清之一,号元始天尊,居玉清圣境。“安”,平静、稳定。“镇”,安定。“普告”,全面宣告。“万灵”,指天地十方万灵众神。
    ③岳渎真官,土地衹灵:按<度人上经大法>云:“岳者,镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”“土地”,又称“土地爷”、“土地公”、“福德正神”等。先民封土为社,祭之以五谷丰登。<孝经)载:“社者,土地之神,土地阔不可尽祭,故封土为社,以报功也。”道教书中称其为“土翁神”。“土地祗灵”,指居地中之众神灵仙家。  .
    ④左社右稷,不得妄惊:“社”,古时指祭祀土地神的地方,这里指土中之众神灵。“稷”,本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长。因此帝王奉祀为谷神,即“社稷”,合称指国家。“妄”即乱、惊。即惊慌。
    ⑤回向正道。内外澄清:“澄清”,使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来,指修道养德的人心存善良,走正大光明的大道,不要走偏僻荒诞的邪路。
    ⑥各安方位,备守坛(家)庭:“安”,回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。“备”,准备。“守”,守卫,把守。“坛庭”,一般指道教徒作《功课>,祈祷道场法会的场合。另诵作“家庭”吋,则只限用于信士、居士家中之时,如在戒坛上应诵作“备守律坛”。总之,不同场合使用不同。
    ⑦太上有命,搜捕邪精:“太上”指太上老君,道教中最尊之神。此句意指太上发布敕令,将妖魔鬼怪,一切邪精搜寻捕捉,不得让其为非作歹,危害人间,使正道得以弘扬、社稷安稳,人们安逸、世界太平。
    ⑧护法神王,保卫诵经:意指太上搜捕邪精后,将临坛讲经说法,普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时“护法神王”均将来临护法,保卫左右。
    ⑨皈依大道,元亨利贞:“元亨利贞”为乾卦之刚阳之性。<易.乾卦)曰:“元者,善之长也;亨者,嘉会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。”君子体仁,足以长人嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,故子行此四德,即皈依太上无极大道,故曰元亨利贞。

净天地神咒
    天地自然,秽气分散”。洞中玄虚,晃朗太元”。八方威神,使我自然)。灵宝符命,普告九天”;乾罗答那,洞罡太玄”;斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千”。中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却病延年”;按行五岳,八海知闻”;魔王束首,侍卫我轩”;凶秽消散,道黑常存”。急急如律令。
    [注释]
    ①净天地神咒:道教法事活动中常用“八大神咒”之一,主要用于道教徒上殿诵经、经坛施法时诵,意在扫除秽气,常存道炁。
    ②天地自然,秽气分散:“秽”,不洁净。此句意指天地大自然空间中,常有不洁净之气分散其中。对修炼之人来说,人身亦不洁净,故修炼之人要求排除身内浊气,吸收清气,又谓吐故纳新。③洞中玄虚,晃朗太元:“洞中玄虚”,按洞阳子注:“洞者通也,上通于民,下通于地,中有神仙。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑,神通气洞,上与天通。”故曰玄虚。
“晃朗太元”意指洞中恍惚明朗深幽而不可测之,故言太玄也。
    ④八方威神,使我自然:“八方”,指四方四隅的总称。<史记.司马相如列传):“六合之内八方之外,.浸之衍溢。”此处指“威神”之广阔。护法神王威力无穷。“使”,令的意思。其意为令我同天地自然浑然一体。
    ⑤灵宝符命,普告九天:“灵宝”,道教三清尊神之一。“符命”,指最高旨意或天尊的命令。“九天”,按<淮南子.天文训)云:“天有九野,中央及四正四隅,故曰九天。”道书<太玄经)、<太清玉册)及<吕氏春秋)均有不同说法。唐李白《望庐山瀑布)有“飞流直下三干尺,疑是银河落九天”之句。其意泛指高不可测。
    ⑥乾罗答那,洞罡太玄:均为道教荡秽神将。按<荡秽朝科)中,破五方厌秽吋焚香奉请“乾罗答那,洞罡太玄使者,斩妖缚邪神吏”。
    ⑦:斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千:“度人”,有些地方念“杀鬼”。按道教戒律“不言杀”说,一般均念作“度人”。“万千”,即数大、多之意。此句意为斩妖缚邪,普渡众生,无量度人。
    ⑧中山神咒,元始玉文:“元始”是道教最尊之神三清之一,居于玉清圣境。元始讲说大梵隐语,无量之音,谓大神咒。故此处言中山神咒。天真皇人昔书其文、其咒无所不辟,无所不禳,无所不变。“元始玉文”,即谓<元始五老赤书玉篇真文天书经),又名<太上洞玄灵宝五篇真文赤书》,简称<赤书真文>,乃元始天尊所说,出于空洞自然之中,五老掌录,秘于九天灵都之宮。实际只是五篇符咒文字。主要所述道法以及书符念咒,召神伏魔,辟邪禳灾为主要内容。
    ⑨持诵一遍,却病延年:此句意为指导修炼之人均要念诵<元始玉文),以却病延年,长生久视。
    ⑩按行五岳,八海知闻:“五岳”,指东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。“八海”按陶弘景<水仙赋)云:“森漫八海,泓泪九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始五文”行持于五岳,传播于“八海”,无所不存,无处不在也。    .
⑩魔王束首,侍卫我轩:“魔王”,指有奇异法术害人的鬼王。“侍卫”,跟随守卫。“轩”本意指古代一种带装饰的车。此意指“元始玉文”的神功法力,真仙将受到保护。魔王鬼怪将受到制裁。
⑩凶秽消散,道黑常存:“凶秽”指凶恶不吉不洁之气。“道炁常存”,原<道藏辑要)作“道德全成”。现道教中已成习惯,普遍诵作“道炁常存”。此句是对该咒语的总结语。即遵循“天地自然”,常持诵元始玉文,其妖魔自然驱散,凶秽不存,道炁常存也。