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陈罗庭道长:全国著名国学名家,宗教学家,姓名学、风水学资深专家。中国道教学院硕士,中央财经大学管理学硕士,北京大学客座教授,道教祖庭龙虎山天师正一道第三十代“罗”字辈资深长老,中国民...
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道藏-七百二十门要戒律诀
三洞众戒文

经名:三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处:《正统道藏》洞真部戒律类。

三洞众戒文卷下

三洞弟子京太清观道士张万福编录

七百二十门要戒律诀文

  经曰:七百二十门要戒律文,诸天宝秘,佩身传口,不书经中。若未遇其师,当服符取应,见神来降,仍请受之。凡人从无始中来,有识在心,心识浮动,迴易须臾,驷马过隙,比之迟也,云间迅电,亦非速也。

  心之善恶,反覆无常,一切诸急,莫若心之疾也。心之难持,甚于虎豹,猴猿鹿马,皆易制也,一切之中,心难驭也。善能调御心者,其唯上圣之人乎?中下圣真,恒与心争,昼夜俯仰,内省外观,常恐越逸,损灭心神,神散不可追还,身陨岂得重立?立身不殒,养神不散,长生神仙,位登上圣,要在清斋。斋各有品,五情六欲,纵横竞兴,内外参差,致生迷乱,背正向邪,弃本逐末,欺负幽明,招考沉沦,九泉之府,楚掠万端,解脱无期,由于不斋故也。

  志学之士,急务修斋,斋直齐心,守戒为主,主以制心,心定则生,忘戒失主,心乱则死,死中求生,生求不死,悉当清斋,诵习行戒。情欲既多,戒遂无量,无量法门,众圣开设,趣引群生,使之能入,各有方所,诸天不同,时有行藏,历世舛异,大略不殊,一切所共,七百二十门最为妙胜。持之全者,入道究竟,故能变化七十四方,九天各八,八九七十二,爰上及下,合七十四方。不能持戒,或持之不全,各随阶品,变化不同,变化不同则不免累患,是故上圣令持之矣。

  一切含生,皆有三五,又有多少,愚智不同,更相领摄,抑扬相缘,一识既动,无端竞兴,守一不可,直指三五,交互扶持,三炁流行,八会相辅,太一游历,九宫相成,一源为本,九化为末,有本有末,九一居宗,宗本引末,末同还源,源一应末,末感既动,本应恆寂,寂应诸动,动名外来。外来曰动,内住曰寂,寂动于半,有异有同,同动以救去,异寂以济来,来不惊寂,去不劳动,动而不劳,不离寂也;寂而不惊,不疑动也。寂照明彻,故无惊疑;动以徐生,故无劳隔。无劳隔者,常合长生;无惊疑者,长乐常住。住无所住,为而无为,为道之最。用本一焉,分化成数,八九迴旋,相乘积门,七百二十也。

  门者,文也,理也,还也,散逸应还,还修由文,得门能入,未归源也。本因麤多,增缘精少,少多相倾,补续相涉,识悟转开,见门稍审,长善勇勐,诣速臻,臻未速者,经届无央,大略变化,捨故即新,骇听殊观,正在七百二十门中,积历八九,究炼毕竟,七百二十,共为一矣。守一勿失,行一难坚,念念相仍,不可暂替,暂替则邪干,邪干则正翳,正翳则门塞,门塞则见迷,迷者陷苦,苦极思迴,识神感发,超然醒悟,更坚其念,念念相续,因积积久,一炁浃身,身神通彻,八九朗然,变化无穷,由悟守一,守一须资,唯戒为急。持之不亏,邪不得入,邪不得入,正炁相亲,亲密久之,自然混合,与道同真。资戒果遂,由戒入道,故谓为门,精志之俦,谛从之耳。

  万福曰:夫人心不一,识有暗明,妙道无方,神化难测,心明则悟道,神昧则迷真,而心以寂明,神由动乱,乱则失道,明乃会真,故守正除邪,则妄心不起,背明向暗,乃恶念斯生。善否非他,谅自身造,迷悟在己,亦不由人,是以大圣天尊,弘慈化物,善权方便,接引无遗,广设法门,招提一切,随宜授药,众病消除,普劝行人,悉令持戒。戒有多种,大小异门,究竟归根,同成正道,但三五六八,渐顿稍殊,识悟既明,终持一戒。一戒者,唯戒于心,不起他念也,即此戒谓守一勿失,念念相仍是也。学士当谛思行之矣。

 

三洞众戒文卷下竟